El desalmado asalto a Madina Mayurqa.

 

A estas alturas tener que fiarse más de una crónica musulmana del siglo XIII que de la Wikipedia, es normalito, pero aquello que ni fiarse de las traducciones de lo escrito por escribanos del Rey Jaime I, desluce y desacredita la crónica cristiana de la época. 

"Tarij Mayurqa" de Ibn Amira al-Majzumí de Alzira (1186-1260) es la crónica musulmana en árabe de la conquista de Mallorca realizada por Jaime I el Conquistador entre 1229 y 1232. Hasta el año 2001 se creía que esta obra se habia perdido para siempre. La última noticia que se tenía de ella, junto a varios extractos de sus capítulos, se hallaba en la obra de al-Maqqari (1578-1632) "Nafh al-tib 'an gusn al-Andalus al-ratib" (efluvio del perfume de la lozana rama de al-Andalus). En 2001, el prócer imaratí Jumua Al Majid encontró una copia manuscrita de la obra del siglo XIII en una "záuiya" (instituto de enseñanza islámico tradicional) en Tinduf (Argelia). El profesor Mohamed Ben Ma'mar de la Universidad de Orán (Argelia) realizó la edición crítica del manuscrito en 2007. Nicolás Roser Nebot y Guillermo Rosselló Bordoy tradujeron al castellano la obra en 2009. "Ta'rij Mayurqa" (Historia de Mallorca) aporta una serie de datos inéditos sobre los sucesos que se desenvolvieron durante la conquista de la isla de Mallorca por parte del Reino de Aragón. Algunos de esos datos confirman los registrados por las crónicas escritas unos cuarenta años posteriores a "Ta'rij Mayurqa", sobre todo los referentes a los sucesos bélicos, y desmienten otros, como el trato benévolo de Jaime I a los vencidos, en particular, al valí de Mallorca, Abu Yahya, último gobernante almohade y musulmán de la isla. Inaceptable pretender blanquear la acción inhumana de aquellos del Noreste Peninsular que, junto a mercenarios de otras regiones, la Iglesia con Bula Papal incluida, se limitaron al pillaje, asesinato, persecución, destrucción y reparto de toda la isla de Mayurqa, pues no se contentaron con la Madina. 

Al traducir Nicolás Roser Nebot y Guillermo Rosselló Bordoy, consiguieron que en su primera edición llegar a ser superventas en Cataluña y Baleares, aclarando muchos de los conceptos que ensombrecieron aquellos intervinientes en la “conquista” dejando a la vista una desagradable falta de humanidad que tanto alardeaba el cristianismo de la época. Según transcurre el tiempo, más se ve reforzada la versión de la que está considerada como la primera crónica en prosa rimada de la conquista de Mallorca por Jaime I. 

Actualmente, las fuentes arqueológicas (que son las más fiables) van surgiendo y aportando veracidad. Cuando el nivel del agua del embalse del Gorg Blau desciende, el paisaje devuelve fragmentos de un pasado que nunca terminó de cerrarse. Entre vestigios de muros y cerámicas han emergido varios cuerpos enterrados hace más de siete siglos que, según los investigadores que trabajan sobre el terreno, pertenecerían a cinco de los más de 15.000 mallorquines -civiles y combatientes- que se reorganizaron en la Serra de Tramuntana tras la conquista cristiana de Mallorca en 1229. El hallazgo, que ha motivado una intervención de urgencia para rescatar los restos de la erosión, vuelve a poner en primer plano una historia incómoda: la del éxodo masivo de hombres, mujeres y niños que buscaron cobijo en la montaña para protegerse de la represión, el cautiverio y la pérdida de tierras, repartidas entre los depredadores tras la caída de Madina Mayurqa. “Ha sido, sobre todo, un tema de salvamento”, enfatiza el arqueólogo Jaume Deyà, uno de los codirectores de las excavaciones. 

El descubrimiento tuvo lugar en el yacimiento de Almallutx, núcleo central desde el que se articuló aquel sistema de refugio y supervivencia y, en la actualidad, lugar clave para entender la última resistencia en la isla. En noviembre de 2025, y tras comprobar durante los últimos años cómo numerosos restos humanos han acabado desapareciendo por el impacto del agua y el arrastre de sedimentos, los arqueólogos solicitaron permiso para realizar una intervención de urgencia con el objetivo de evitar la pérdida de cinco cuerpos y proceder a su rescate. Lamentable no se destine la ayuda institucional que el caso requiere. Surge la sospecha de que a algunos sectores pancatalanistas no les atrae ni favorece la verdad. 

 Cuando el archipiélago pasó a depender del Califato de Córdoba, bajo su tutela, la actual Palma registró un crecimiento poblacional sin precedentes y se convirtió en una de las mayores y más dinámicas ciudades de Europa, tan sólo superada por Constantinopla, Palermo o Venecia. Durante ese periodo, intrincadas calles de tierra comenzaron a tomar forma más allá de las antiguas murallas romanas, así como edificaciones como la Alcazaba Real y la Zuda, una cuarentena de mezquitas, casas de tapia, baños públicos, abrevaderos, hornos y barbacanas. Con razón los desalmados peninsulares y sus aliados, en aquella cena de Tarragona en casa de Martel, codicioso patrón de galeras, decidieron el asalto, fácil resultó convencer al rey. Mucho más fácil aún, satisfacer las ambiciones de la Iglesia. Muchos querían participar del botín. Hasta Trump se hubiera apuntado. 

Todo cambió aquel 31 de diciembre de 1229. Las tropas, formadas por unos mil hombres, irrumpieron en la actual capital balear borrando a su paso todo vestigio islámico, urgía inventariar toda la riqueza de la isla para distribuir entre los conquistadores, desde la alta nobleza, la prelatura eclesiástica, las Órdenes Militares, los caballeros y demás mercenarios.  

 

Gorg Blay y yacimiento Almallutx. 

En apenas unos días, entre 20.000 y 30.000 musulmanes murieron a manos de los conquistadores. Sin embargo, tal como destacan Deyà y Galera en sus investigaciones, una parte muy significativa de la población de Mallorca -unas 15.000 personas- se negó a someterse y se internó en el único espacio que ofrecía una defensa natural frente al ejército feudal: la Serra de Tramuntana, resistieron unos dos años frente a un enemigo numéricamente superior. No fue una huida caótica, sino un desplazamiento masivo y relativamente organizado encabezado por líderes locales como Xuaip, citado como jefe de la resistencia mallorquina en el Llibre dels fets que Jaume I dictó a los escribanos de su corte en la última etapa de su vida. Se trata, además, de una de las fuentes por antonomasia de la conquista de Mallorca, cuyos preparativos y culminación aparecen relatados entre los capítulos 47 y 116. 

Las razones de la huida fueron múltiples: el miedo a la violencia, la deportación y la esclavización, la ruptura del orden social, político y religioso que había estructurado la isla durante siglos y la pérdida de tierras y medios de subsistencia en las zonas llanas, rápidamente repartidas entre los conquistadores.  

La resistencia terminó en 1232. El desenlace supuso una represión sistemática en la que, como señalan las fuentes documentales, gran parte de la población mallorquina fue capturada, repartida entre los vencedores y reducida a cautiverio, convertida en esclava o sierva y obligada a trabajar en el territorio conquistado. El Llibre dels fets lo relata sin ambigüedades: “De los isleños que se habían alzado en la montaña, capturamos a cuantos quisimos y los dimos a quien los quiso, para que los hicieran habitar en el territorio como cautivos. Y estos hechos los llevamos a cabo en este viaje, realizado con solo tres galeras, porque así lo quiso el Señor que nos había creado. Y después nos volvimos a Aragón; y desde entonces, por la gracia de Dios, la isla de Mallorca no ha necesitado nuestra ayuda, sino que Dios la ha hecho prosperar de forma que vale el doble que no valía en tiempo de los sarracenos”. La arqueología alude, asimismo, al colapso abrupto de los asentamientos que durante dos años fueron espacio de refugio y supervivencia en la Serra de Tramuntana. 

Un triste fin a años de abuso, violencia y pillaje. Eso sí, con la Cruz en alto, para ganarse el Cielo. Luego criticamos a los islamistas que con su yihad batallan al infiel para alcanzar el Paraíso y las vírgenes que les esperan. ¡Mecáchis la mar! 

Tomeu Pizá (febrero 2026)